النمط الأسيوي للمجتمع الجزائري

بعض خصائص الجمتمع الشرقي : * الحكم الاستبدادي : قوي , قانون القوة العسكرية و ارادة الحاكم * لا وجود للملكية الخاصة , الحاكم يملك كل شبر فوق الأرض * جماعات قروية , أساس هذا النظام *الركود الاجتماعي 
*المدن عبارة عن ثكنات عسكرية وليس مراكز تجارية * السقي الأساسي لكه تحت يد الحاكم * الحاكم يستحوذ على الفائض فلا مجال للتجارة * هذه الجماعات تزرع غذائها و تنتج ماتحتاجه  
1/ كارل ماركس : يقول ماركس أن الشيوعية ليست غاية نطمح لها بل هي وسيلة لتغير الوضع القائم (الانتقال إلى مجتمع غير طبقي) ورأى أن الجامحليات أو الجماعة المحلية القروية هي أضغر نموذج و أقدمها في التاريخ في كل زمان و مكان كما تمثل الانتقال من الملكية الجماعية إلى الملكية الفردية إذ سلمنا بما قاله ماكس نجد أن الجامحليات هو أخر مرحلة إلى للنمط المشاع وبداية النمط الطبقي فإننا نطرح السؤال التالي : هل المجتمع سيتحول من النمط المشاعي إلى النكط العبودي أو الاقطاعي مع العلم أن زمن ماركس كان ينفي الانتقال إلى العبودية أما الانتقال إلى الرأسمالية فهو أمر رهين المستقبل و هنا نطرح الؤال التالي . هل النظام المطبق في الاتحاد السوفياتي و الصين .... سابقا هل هو نظام طبقي أم لا بحكم كل المجتمعات . 
يرى ماركس أن المجتمعات الشرقية بها ملكية جماعية لا فردية عكس ما كان قائما في أوربا وقد سقطت هذه المجتمعات من البنية الفوقية على البنية التحتية و قد عرفت أوربا تطور عبر مراحل إلا أن هذه المراحل تكرت في بدايتها في المجتمعات الشرقية بالاظافة إلى الركود الاجتماعي . يعتبر ماكس أن النمط الأسيوي هو انمط الذي كان سائدا في المجتمعات الشرقية و منها الجزائر و هو يقود فيما بعد إلى ظهور الطبقية . هذا جل ما جاءت به نظرية ماركس فرضيته . 
2/ كارل وينفل : أول من أحيا النقاش حول النمط الأسيوي و بين بب تخلي ماركس و أتباعه عن هذا النمط و هذا التخلي ليس له أساس علمي و دراسات بل تغير في خط حياة ماركس حيث اشترك في سلطة ادارية ديكتاتورية تهدف إلى الوصول إلى غايتها الاشتراكية و هذا ما أدى تراجع نظريته إلى الوراء 
3/ مورسكو فودولي: هو كذلك أعادة أحيا النقاش حول النمط الأسيوي و رأى أن هذا الأخير متميز لا يمكن خلطه مع النمط العبودي و الاقطاعي و من خصائص النمط الأسيوي عنده الملكية الجماعية للأرض و وجود جامحليات بدائية .النمط الأسيوي شكل من أشكال الانتقال من الاطبقية إلى الطبقية و هو في هذا يؤيد ماركس ما رأى أنه يمكن تطبيق هذاالنمط على كل مجتمع تتوفر فيه هذه الخصائص دون الظر إلى العامل الزماني أو المكاني 
النمط الأسيوي و للمجتمع الجزائري : صعب معرفة النمط الذي كان سائدا في الجزائر لقلت الدراسات و اختلاف الماركيسيين فيما بينهم للنمط الذي كان سائدا في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي لعدة أسباب : * عدم انتهاء ماركس من أعماله * محاولة الماركسيين انهاء عمل ماركس قبل الانتهاء من المداخل * اهتمامهم بدراسة المجتمعات الغر اوربية و قد ظهرت جملة من النماذج كل واحد منها يحاول ضم النمط الذي كان سائد في الجزائر إليه 
1/النمط القديم: تبته ليزات فالنسي رأت أن النمط القديم هو الذي كان سائدا في الجزائر قبل الاحتلال الفرنسي لوجود عدة مظاهر تؤكد رؤيتها منها :* كل عائلة هي وحدة انتاجية و انتاجها موجه نحو الاستمرار في القبيلة * كما يوجد اقتصاد رعوي و زراعي متكملان * اختلاف الملكية الجماعية وهذا مم في النمط الأسيوي و منه فالنمط القديم هو النمط السائد في الجزائر 
2/ الاقطاع القيادي:يمثله روني غاليسو يري أن النمط الذي ساد الجزائر أيام قبل الاحتلال الفرنسي هو اقطاع قيادي انطلق في تحليلاته من الريف و رأى أن الاستغلال الداخلي للجماعات (داخل القبيلة) يرسخ الطبقات (كانت ملكية جماعية ثم تحولت إلى ملكية فردية) و قد وصع 5 أوجه أو نماذج للاستغلال أيام الحكم العثماني للجزائر تمخض عن هذا الاستغلال ظهور طبقتين هما طبقة مستغلة (استقراطية) و طبقة مستغلة (الفلاحين) ومورس هذا الاستغلال عن طريق الضرائب التي تفرض على الفلاحين و مربي الماشية حسب عمله مؤكدا أن الاقطاع سوف يختفي لتحل محله الرأسمالية مؤكدا أ الاقطاع البيزنطي و العربي و التركي الذي ساد في الجزائر هو اقطاع قيادة .