لطب النبوي ( الماء )

ا

مادة الحياة ، وسيد
الشراب ، وأحد أركان العالم ، بل ركنه الأصلي ، فإن السماوات خلقت من بخاره
، والأرض من زبده ، وقد جعل الله منه كل شئ حي

وقد اختلف فيه : هل يغذو ، أو ينفذ الغذاء فقط ؟ على قولين ، وقد تقدما ، وذكرنا القول الراجح ودليله

وهو بارد رطب ، يقمع الحرارة ، ويحفظ على البدن رطوباته ، ويرد عليه بدل ما تحلل منه ، ويرقق الغذاء ، وينفذه في العروق

وتعتبر جودة الماء من عشرة طرق

أحدها : من لونه بأن يكون صافياً

الثاني : من رائحته بأن لا تكون له رائحة البتة

الثالث : من طعمه بأن يكون عذب الطعم حلوه ، كماء النيل والفرات

الرابع : من وزنه بأن يكون خفيفاً رقيق القوام

الخامس : من مجراه . بأن يكون طيب المجرى والمسلك

السادس : من منبعه بأن يكون بعيد المنبع

السابع : من بروزه للشمس والريح ، بأن لا يكون مختفياً تحت الأرض ، فلا تتمكن الشمس والريح من قصارته

الثامن : من حركته بأن يكون سريع الجري والحركة

التاسع : من كثرته بأن يكون له كثرة يدفع الفضلات المخالطة له

العاشر : من مصبه بأن يكون آخذاً من الشمال إلى الجنوب ، أو من المغرب إلى المشرق

وإذا اعتبرت هذه الأوصاف ، لم تجدها بكمالها إلا في الأنهار الاربعة : النيل ، والفرات ، وسيحون ، وجيحون

وفي الصحيحين : من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : سيحان ، وجيحان ، والنيل ، والفرات ، كل من أنهار الجنة

وتعتبر خفة الماء من ثلاثة أوجه ، أحدها : سرعة قبوله للحر والبرد ، قال
أبقراط : الماء الذي يسخن سريعاً ، ويبرد سريعاً أخف المياه . الثاني :
بالميزان ، الثالث : أن تبل قطنتان متساويتا الوزن بماءين مختلفين ، ثم
يجففا بالغاً ، ثم توزنا ، فأيتهما كانت أخف ، فماؤها كذلك

والماء وإن كان في الأصل بارداً رطباً ، فإن قوته تنتقل وتتغير لأسباب
عارضة توجب انتقالها ، فإن الماء المكشوف للشمال المستور عن الجهات الأخر
يكون بارداً ، وفيه يبس مكتسب من ريح الشمال ، وكذلك الحكم على سائر الجهات
الأخر

والماء الذي ينبع من المعادن يكون على طبيعة ذلك المعدن ، ويؤثر في البدن
تأثيره ، والماء العذب نافع للمرضى والأصحاء ، والبارد منه أنفع وألذ ، ولا
ينبغي شربه على الريق ، ولا عقيب الجماع ، ولا الإنتباه من النوم ، ولا
عقيب الحمام ، ولا عقيب أكل الفاكهة ، وقد تقدم . وأما على الطعام ، فلا
بأس به إذا اضطر إليه ، بل يتعين ولا يكثر منه ، بل يتمصصه مصاً ، فإنه لا
يضره البتة ، بل يقوي المعدة ، وينهض الشهوة ، ويزيل العطش

والماء الفاتر ينفخ ويفعل ضد ما ذكرناه ، وبائته أجود من طريه وقد تقدم .
والبارد ينفع من داخل أكثر من نفعه من خارج ، والحار بالعكس ، وينفع البارد
من عفونة الدم ، وصعود الأبخرة إلى الرأس ، ويدفع العفونات ، ويوافق
الأمزجة والأسنان والأزمان والأماكن الحارة ، ويضر على كل حالة تحتاج إلى
نضج وتحليل ، كالزكام والأورام ، والشديد البرودة منه يؤذي الأسنان ،
والإدمان عليه يحدث انفجار الدم والنزلات ، وأوجاع الصدر

والبارد والحار بإفراط ضاران للعصب ولأكثر الأعضاء ، لأن أحدهما محلل ،
والآخر مكثف ، والماء الحار يسكن لذع الأخلاط الحادة ، ويحلل وينضج ، ويخرج
الفضول ، ويرطب ويسخن ، ويفسد الهضم شربه ، ويطفو بالطعام إلى أعلى المعدة
ويرخيها ، ولا يسرع في تسكين العطش ، ويذبل البدن ، ويؤدي إلى أمراض رديئة
، ويضر في أكثر الأمراض على أنه صالح للشيوخ ، وأصحاب الصرع ، والصداع
البارد ، والرمد . وأنفع ما استعمل من خارج

ولا يصح في الماء المسخن بالشمس حديث ولا أثر ، ولا كرهه أحد من قدماء
الأطباء ، ولا عابوه ، والشديد السخونة يذيب شحم الكلى ، وقد تقدم الكلام
على ماء الأمطار في حرف العين

ماء الثلج والبرد : ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
يدعو في الإستفتاح وغيره : اللهم اغسلني من خطاياي بماء الثلج والبرد

الثلج له في نفسه كيفية حادة دخانية ، فماؤه كذلك ، وقد تقدم وجه الحكمة في
طلب الغسل من الخطايا بمائه لما يحتاج إليه القلب من التبريد والتصليب
والتقوية ، ويستفاد من هذا أصل طب الأبدان والقلوب ، ومعالجة أدوائها بضدها

وماء البرد ألطف وألذ من ماء الثلج ، وأما ماء الجمد وهو الجليد ، فبحسب أصله

والثلج يكتسب كيفية الجبال والأرض التي يسقط عليها في الجودة والرداءة ،
وينبغي تجنب شرب الماء المثلوج عقيب الحمام والجماع ، والرياضة والطعام
الحار ، ولأصحاب السعال ، ووجع الصدر ، وضعف الكبد ، وأصحاب الأمزجة
الباردة

ماء الآبار والقني : مياه الآبار قليلة اللطافة ، وماء القني المدفونة تحت
الأرض ثقيل ، لأن أحدهما محتقن لا يخلو عن تعفن ، والآخر محجوب عن الهواء ،
وينبغي ألا يشرب على الفور حتى يصمد للهواء ، وتأتي عليه ليلة ، وأردؤه ما
كانت مجاريه من رصاص ، أو كانت بئره معطلة ، ولا سيما إذا كانت تربتها
رديئة ، فهذا الماء وبيء وخيم
لبن المعز : لطيف معتدل ، مطلق للبطن ، مرطب للبدن اليابس ، نافع من قروح الحلق ، والسعال اليابس ، ونفث الدم

واللبن المطلق أنفع المشروبات للبدن الإنساني لما اجتمع فيه من التغذية
والدموية ، ولاعتياده حال الطفولية ، وموافقته للفطرة الأصلية ، وفي
الصحيحين : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي ليلة أسري به بقدح من
خمر ، وقدح من لبن ، فنظر إليهما ، ثم أخذ اللبن ، فقال جبريل : الحمد لله
الذي هداك للفطرة ، لو أخذت الخمر ، غوت أمتك ) . والحامض منه بطيء
الإستمراء ، خام الخلط ، والمعدة الحارة تهضمه وتنتفع به

لبن البقر : يغذو البدن ، ويخصبه ، ويطلق البطن باعتدال ، وهو من أعدل
الألبان وأفضلها بين لبن الضأن ، ولبن المعز في الرقة والغلظ والدسم ، وفي
السنن : من حديث عبد الله بن مسعود يرفعه : عليكم بألبان البقر ، فإنها
ترم من كل الشجر
لبن الإبل : تقدم ذكره في أول الفصل ، وذكر منافعه ، فلا حاجة لإعادته